“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”正值一年春风渐起时，万物复苏，水涨草青，桃花也含苞待放，又迎来了一年一度的三八妇女节，这是一个专属女性的节日。而在古代，女子有一些很好听的别称，如巾帼、红颜等，文首那几句诗出自《诗经》，是一首赞美新娘的诗，意思是娶到贤淑温润的女子，一大家子都会和顺美满。毋庸置疑，女性对于一个民族的素质而言，始终发挥着重大而深远的作用。通过爬梳史籍，我们不难发现很多古代女子的形象依然沉浮在今人的脑海里，或似明媚的光，惊艳了人们的眼睛，或似蓬松的云，带动了人们的遐思，或似绵柔的雨，温润了人们的心灵，或似一轮明月，承载着人们的向往与寄托。
作为女儿，她们成为了父母的骄傲——
俗语说，女儿是父母的贴身小棉袄。女儿是女性来到这个世界上获得的第一层身份，这种血脉之情迸发过很多感天动地的故事。
西汉年间，有一个十五岁的小姑娘叫淳于缇萦，她的父亲淳于意弃官从医，悬壶济世，有一次遭人陷害，须押送至长安受肉刑之苦。在告别家人时，淳于意看着五个女儿哭作一团，叹气道：“可惜我家没有男丁，在急难之际，无人助我啊。”缇萦听了，毅然决定随父进京，千里路途风餐露宿，照顾父亲生活起居。到了京城，缇萦为了营救父亲，直接上书汉文帝哀求道：“我父亲为官时素有清廉之名，如今就要被执行肉刑，有些人因此而死，有些人因此身体毁伤，即便改过自新，也无法复原，这让我感到悲痛，我愿被收入官府为婢，终生代父受过。”汉文帝很怜悯缇萦的孝心，免除了对淳于意的刑罚，亦未让缇萦去当奴婢，并下令废除黥、劓、刖三种肉刑，改由其他刑罚替之。缇萦救父的孝行，从此千古流芳。
东汉末年蔡琰，字文姬，是文学家、书法家蔡邕的女儿，她从小聪慧，蔡邕夜间抚琴，有琴弦忽断，蔡文姬一听便知所断何弦。当时烽烟四起，群雄逐鹿，蔡文姬被匈奴左贤王掳走，在北方生活十余年，后来，曹操以金璧将她赎回。曹操见了蔡文姬问道：“我与你父是旧交，原来他收藏了诸多古籍，如今还在吗？”蔡文姬回答：“因战乱流离，书籍四千余卷皆已不存，不过，我还能背出四百余篇。”曹操惊叹道：“那我派十人去你家中听你背录。”蔡文姬拒道：“不必了，只要给我纸笔，楷书或草书我皆可为。”缅怀父辈，最好的做法就是将他念念不忘的事业延续下去，蔡文姬不仅告慰了其父，也为中华文化多留下了一颗火种。
女承父志，传承家风并发扬光大，北宋监察御史曹修古的女儿做出了榜样。曹修古因直谏被外贬，后遇赦复官，还未返京便因病去世。他为官清廉，家属竟无钱财安葬，同僚们非常同情，共同筹集了很多钱送到家中，曹修古的女儿哭着对母亲说：“父亲在世时，从未收受他们分文，如今也不能因此连累了他一世清名啊。”同僚们又提出，把钱留下作为嫁妆吧。曹女慨然道：“以父亲下葬之钱作我的嫁妆，岂是曹修古的女儿所为呢？”遂坚决不受，众人都感喟曹修古与其女的清操。
作为妻子，她们是丈夫的贤内助——
古语有言：“得贤内助，非细事也。”世人称协助丈夫治家有方的妻子为贤内助，家庭是社会的细胞，家风关乎社风民风与政风，在史书记载中，贤内助数不胜数。
东晋年间，笑酌贪泉而廉心不改的吴隐之，家中就有一位贤内助。吴妻很支持丈夫守廉为民的志向，并用节俭持家的行动来响应。她长年自己出去背柴烧饭、纺布织衣，不以清贫生活为苦，有人劝她，何必如此委屈，吴隐之的妻子却道：“吾夫自洁自爱，且要将俸禄救济他人，我特地以勤苦来多助廉一分啊。”
被誉为元代青天的姚天福，其妻杨氏是他坚强的后盾。有一次，姚天福弹劾朝中重臣阿里海牙，此人想拿一些金器买通杨氏，请她向姚天福吹吹“枕边风”，好放他一马。杨氏直接将贿物上交，并到宪司提醒丈夫道：“你正要弹劾他，他却行贿于我，说明定是心中有鬼，我又岂是能被收买的呢！”此语正被阿里海牙听到，阿里海牙羞愧难当，直言：“原来我只知道姚天福清廉，谁曾想夫廉妻亦廉！”
作为一名贤良的妻子，以其女性视角提炼的智慧有时会对丈夫的事业起到重要帮助。明太祖朱元璋的皇后马氏，生性节俭，总是穿旧衣服，有人劝她扔了，她说：“应当为天地爱惜物力啊！”有一天，朱元璋将元朝的宝物摆在堂前，请马氏一同欣赏，马氏看过说：“你看，元朝有这么多宝物，但他们却不能永久守住，依我看，不是他们不懂宝，而是他们遗漏了一样最重要的宝，您知道是什么宝贝吗？”朱元璋若有所思道：“我知道你的意思了，是以贤人为宝。”马氏很高兴地说：“咱们都出身贫寒，过过苦日子，骄纵生于奢侈，危亡起于细微，如今国家最需要的是直言进谏的贤人呀！”
作为母亲，她们为孩子树立了人生的追求——
女性有一个重要的角色是母亲，中国历史上涌现了许多伟大的母亲，他们不仅培养了杰出的后代，其教育方式更为后世留下了范本。
《三字经》中有“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”的传诵名句，孟母的“三迁择邻”“断机教子”等脍炙人口的故事，为天下母亲教育子女提供了经典教材。孟母的伟大之处在于她能够在儿子的成长过程中，按照不同阶段给予儿子不同程度的教育，培养了孟子好学、知信、明礼的品德。
位居唐宋八大家的欧阳修，四岁丧父，其母郑氏自食其力，苦养幼子。郑氏特别注重教育，即便在冬天大雪纷飞时也不停歇，她将芦苇烧成灰，在火炉映照下手把手教欧阳修学习练字。郑氏告诉欧阳修：“你的父亲为官时廉而好施，不留余财，并说‘莫让钱财累人’，你要继承这种美德。”后来，欧阳修入仕了，经济虽然好了起来，但郑氏仍像以往节俭度日，并无二般。在欧阳修被贬谪时，郑氏依旧神态自若、宠辱不惊，并教导欧阳修道：“我们本是贫寒之家，你我都要泰然处之，不能随际遇改变而变。”欧阳修之所以能凭人格、文学及官声名垂青史，这当中无疑有着郑氏深远的影响。
岳飞的母亲姚氏举世皆知，其教子爱国的言行已成为中华民族最宝贵的精神气质。《宋史》中记载，“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。岳飞至孝，为了照顾生病的母亲，曾三天三夜“水浆不入口”。岳母深明大义，始终勉励岳飞莫以小家为念，要从戎报国，救民于水火，岳飞牢记母亲教诲，忍痛别过亲人，投身杀敌前线，为光复河山而奋不顾身，最终化作丰碑光耀千古，被后世无数仁人志士所敬仰。
作为女性，她们同样在事业中创造了自己的精彩——
“万里赴戎机，关山度若飞。”花木兰是南北朝时期一位传说色彩极浓的巾帼英雄，“史书无确载”，更多活在《木兰辞》里。但载入史册的女中豪杰也不乏其人，她们发出了“巾帼不让须眉”的铿锵之音，其忠勇事迹流传至今。
譬如“两玉”，乃双璧齐辉的梁红玉、秦良玉。梁红玉是韩世忠的妻子，南宋著名抗金女英雄，在建炎四年（1130年）长江阻击战中亲执桴鼓，以振军心，和韩世忠共同指挥作战，将入侵的金军阻击在黄天荡达四十八天之久。绍兴五年（1135年），她又随夫出镇楚州，“披荆棘以立军府，与士卒同力役，亲织薄以为屋”，于当年战死于楚州抗金前线。而秦良玉是明末人，其夫被害后，因其子年幼，秦良玉于是代领夫职，立下显赫战功，是唯一一位登上正史将相列传的女性。明思宗曾写诗赞颂：“由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫？”
除了上述以武功名扬的巾帼，还有以文采著世的红颜，她们不仅为中华文学史增添了一抹动人的亮色，而且展示了自己独特的风采魅力，其中最突出的当数“一代词宗”李清照。少女时代，她“沉醉不知归路”，一副娇憨可爱的模样。面对要迎娶自己的郎君，她也主动“倚门回首”，看看是否心仪。婚后的李清照，在赌书泼茶中尽情挥洒过人的才华。她的丈夫爱好金石之学，而自己也愿为之倾尽所有，共同完成《金石录》见证爱情与事业。中年遭遇国破家亡，她执拗地吐出“生当作人杰，死亦为鬼雄”的慷慨之句。在宋词创作研究上，她更是攀上了时代的巅峰，可以骄傲地迎风独立，指点词国江山，柳词太俗，苏词为诗，她微笑道：“我来告诉你们词是什么？词者，别是一家也！”如此敢爱敢恨，自尊自立的奇女子，千年后也不禁让人为之击节赞赏。
“谁言寸草心，报得三春晖”写的是女性，“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”写的是女性，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”写的也是女性。正如同世间万物都离不开大地的托举，世间众人也都离不开女性的滋养。从古至今，千千万万普通的女性也如大地一样厚重，她们传承着勤劳、朴实、奉献、坚韧的特质，这才成就了今日的中国人。(此文来自网络)